La subjetividad y el colonialismo
interno
(Supremacismo)*
Tal vez una
reflexión más profunda nos permitiría establecer hasta qué punto este modo de
ser nos viene de que seguimos siendo en esencia la misma sociedad excluyente,
formalista y ensimismada de la Colonia… Por lo mismo, nuestra educación
conformista y represiva parece concebida para que los niños se adapten por la
fuerza a un país que no fue pensado para ellos, en lugar de poner el país al
alcance de ellos para que lo transformen y engrandezcan. Pues somos dos países
a la vez: uno en el papel y otro en la realidad. Aunque somos precursores de
las ciencias en América, seguimos viendo a los científicos en su estado
medieval de brujos herméticos, cuando ya quedan muy pocas cosas en la vida
diaria que no sean un milagro de la ciencia…necesitamos una educación desde la
cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de
pensar y nos incite a descubrir quiénes somos en una sociedad que se quiera más
a sí misma.
(García Márquez 1996: 26).
En el contexto mundial, Honduras se ha
convertido en una de los países más señalados como uno de los más violentos,
por haber llegado a tener la tasa de homicidios por 100 mil habitantes más
altas del mundo y en el siglo XXI por haber realizado una movilización de
migrantes posiblemente la más numerosa en Centroamérica hacía Estados Unidos y
por una alta tasa de impunidad de casi el 100%, según informe publicado por el
Banco Mundial revela que los países más desiguales del mundo son Sudáfrica, Haití
y Honduras.
Con
una alta tasa de suicidios: según reportes del Comisionado Nacional de los
Derechos Humanos (Conadeh). “2,750 personas se
quitaron la vida en Honduras en los últimos 102 meses (ocho años y medio), https://criterio.hn/2019/02/23/honduras-reporta-2750-suicidios-en-los-ultimos-ocho-anos/
Ante esta situación surgen algunas preguntas:
¿Cuáles son las casusas estructurales
históricas de estos fenómenos?
¿Quiénes son los violentos, Los hondureños o
el sistema de dominación al cual están sometidos?
¿Hemos sido alguna vez parte de una cultura
desarrollada?
¿La dominación económica anula completamente
la subjetividad de los hondureños, como decía Foucault: el sujeto ha muerto?
Para explicar lo anterior vamos a tomar en
consideración los fenómenos históricos que han influido profundamente en el
pueblo hondureño.
Entre estos fenómenos se encuentran algunas
categorías socio-históricas que vamos brevemente a considerarlas:
_________________________
*Supremacismo blanco, esta expresión se ha utilizado para aludir a las ideologías racistas
que creen en la dominación del hombre blanco occidental sobre el resto de las
sociedades. https://www.fundeu.es/recomendacion/supremacismo-termino-valido/
Colonialismo, neocolonialismo, colonialismo
interno, descolonización, blanquitud, y la supremacía** neocolonial.
Ante estas interrogantes expondremos lo
siguiente:
Supuestamente en el cuarto viaje de Colón (1502) fuimos descubiertos, aunque ya nosotros nos habíamos descubierto así mismo y comenzó una etapa de encubrimientos civilizatorio, según las ideas que los conquistadores éramos sujetos sin alma y por lo tanto éramos barbaros que deberían los civilizarnos.
Sin embargo, varios años antes de este
salvaje encuentro nuestras culturas ancestrales estaban más avanzadas que la
cultura griega ya que como es sabido, los mayas hicieron cálculos astronómicos
que sorprendieron al mundo de las computadoras, inventaron el cero y
descubrieron uno de los alimentos más importantes en el mundo, el maíz.
Por consiguiente, el título de país
subdesarrollado es una idea neocolonial y capitalista que introdujo Harry
Truman.
De lo anterior podemos inferir que ya existía
en la cultura maya ideas filosóficas y científicas tan avanzadas como las
europeas.
En el proceso histórico al ser conquistada
Honduras por los españoles, en 1821 se produce la independencia
jurídica-política, pero no hay una acumulación del capital puesto que este no
se queda en las colonias, si no que va a la metrópolis española. En este
fenómeno de conquista surgió la explotación humana, la esclavitud de indígenas
y africanos, la imposición cultural de la lengua española y la aniquilación de
la cultura indígena.
Al formar parte de América Latina,
contribuimos al desarrollo de Europa y al surgimiento del capitalismo, podemos
señalar que en estas primeras etapas se desarrolla lo que Pablo Casanova llama
“El colonialismo interno”.
La
definición del colonialismo interno está originalmente ligada a fenómenos de
conquista, en los que las poblaciones de nativos no son exterminadas y forman
parte, primero del Estado colonizador y después del Estado que adquiere una
independencia formal.
Los pueblos, minorías o naciones colonizadas
por el Estado-Nación sufren condiciones semejantes a las que los caracterizan
en el colonialismo y el neocolonialismo a nivel internacional:
1.
Habitan en un territorio sin gobierno propio.
2.
Se encuentran en situación de desigualdad frente a las élites de las etnias
dominantes y de las clases que las integran.
3.
Su administración y responsabilidad jurídico-política conciernen a las etnias dominantes,
a las burguesías y oligarquías del gobierno central o a los aliados y
subordinados del mismo.
4.
Sus habitantes no participan en los más altos cargos políticos y militares del
gobierno central, salvo en condición de “asimilados”.
________________________________
5.
Los derechos de sus habitantes, su situación económica, política social y
cultural son regulados e impuestos por el gobierno central.
6.
En general los colonizados en el interior de un Estado-Nación pertenecen a una
“raza” distinta a la que domina en el gobierno nacional y que es considerada
“inferior”, o a lo sumo convertida en un símbolo “liberador” que forma parte de
la demagogia estatal.
7.
La mayoría de los colonizados pertenece a una cultura distinta y habla una
lengua distinta de la “nacional”.
Como puede apreciarse
el concepto creado por Casanova refleja la realidad de Honduras, las
comunidades indígenas, garífunas, lencas, misquitas, tolupanes, tawahkas, pech,
chortis y nahual su existencia ratifica el concepto de colonialismo interno y
al cual se suma el neocolonialismo a nivel internacional.
La primera definición oficial fue proporcionada
por la All-African People’s Conference en 1961, en la cual se dijo que el
neocolonialismo es “[l]a supervivencia del sistema colonial a pesar del
reconocimiento formal de la independencia política en países emergentes, los
cuales devienen víctimas de una forma indirecta y sutil de dominación mediante
recursos políticos, económicos, sociales, militares o técnicos” (Haag, 2011,
p.9.). Sin embargo, el concepto solo ganó atención internacional hasta que
Kwame Nkrumah publicó su libro sobre el tema que nos ocupa
De acuerdo a Nkrumah, la esencia del neocolonialismo
reside en que el estado sujeto a este es oficial y formalmente independiente y
soberano; no obstante, es controlado económica y políticamente desde afuera. El
neocolonialismo se entiende como una forma de colonialismo adaptada, la cual se
ayuda de la debilidad de los Estados recién independizados; todo con el
propósito de obtener beneficios de tipo económico, político y cultural, lo que
se lleva a cabo generalmente otorgando el poder político a las élites del
Estado, aún dependiente, que favorezcan a los países dominantes. De cualquier
forma, “la meta es la misma que durante el colonialismo; mantener las antiguas
colonias en una posición de dependencia que permite la explotación económica”
En
el caso específico de Honduras fuimos colonizados por España y también por
Inglaterra, particularmente en el área del Caribe y de la Mosquitía.
Después
de la independencia jurídico- política de 1821, fuimos neocolonizados
principalmente por EEUU y en el siglo XXI por Inglaterra a través de la
concesión con la empresa petrolera Shell, que está en la zona nor-oriental del
país.
Pasaremos
a explicar la etapa del neocolonialismo que históricamente se desarrolla a
través de las empresas mineras entre las primeras, la Rosario Mininng Company
que se instaló en el departamento de Francisco Morazán en el pueblo minero el
Sanjuancito que curiosamente allí se ubicó la primera Embajada de Estados
Unidos en Honduras, la primera huelga de los trabajadores en Honduras fue
contra una empresa minera.
El
segundo componente importante de la neocolonización fueron las empresas
bananeras, cuya huelga histórica contra estas empresas fue en 1954.
Estas
empresas impusieron gobiernos y generaron golpes de estados militar frecuentes
en Honduras, influyeron profundamente en la cultura y generaron políticas
racistas contra nuestro pueblo y siempre fueron protegidas por las Fuerzas Armadas
y los gobiernos militares.
En
este proceso de dominación se fue fragmentando la sociedad hondureña, se fue
modificando nuestro idioma, nuestras formas de alimentación y los sentimientos
de negación del país y las conductas serviles de los gobiernos hacia el
sometimiento del poder imperial.
Entre
los procesos de descolonización se destaca durante la dominación española al
Cacique Lempira “fue un héroe guerrero del pueblo de los lencas que luchó contra
los españoles durante la década de 1530”,
cuyo pueblo Lenca en pleno siglo XXI sigue luchando por su derecho como pueblo
originario y el mejor testimonio de ello es el martirio de Bertha Cáceres.
La
huelga bananera de 1954 es el fenómeno histórico más significativo en la lucha
contra la neo colonización estadounidense.
En
el siglo XX y XXI, el neocolonialismo se ha caracterizado por el desarrollo del
proceso capitalista por desposesión, privatización de la economía, tratados
comerciales desiguales con Estados Unidos y Canadá, favoreciendo un modelo
extractivista destructor de la naturaleza e invasor de los territorios
indígenas, garífunas y misquitos con despojo de los territorios, venta del
país, creación de zonas especiales de desarrollo que favorece la instalación de
empresas foráneas donde no existen derechos laborales ni derechos humanos para
los hondureños.
Al
analizar la realidad (ontológica, es decir de todo lo existente, entes y el ser
social) se considera que existe una realidad objetiva o sea independiente de
nosotros, ya sea como individuos o como sujetos, acá la palabra sujeto está
relacionado con estar de alguna manera ligado o relacionado a la actividad o
estar sujetado a alguna cosa o a una estructura, por eso se dice que la
realidad es subjetiva cuando es construida por los sujetos. En otras palabras,
la relación sujeto-objeto es clave para comprender nuestras relaciones con la
naturaleza y con la sociedad.
Para
algunos no existe la realidad objetiva, si no que siempre está construida por
el sujeto en las estructuras mentales. Aunque debemos aclarar que la idea de
construcción de la realidad por el sujeto puede ser de dos formas:
La
individual que es decir la realidad en cada persona y la construcción social
que es producto colectivo y no individual
Aquí
se habla de un mundo interior que es el mundo psíquico y un mundo exterior que
es el ambiente y la sociedad. Desde nuestro punto de vista el mundo psíquico se
produce a través de las relaciones histórico-cultural-social entre el mundo
exterior y el mundo interior, lo cual está también muy relacionado al lenguaje
y a la creación del pensamiento.
Cuando
dice Foucault (por lo cual no estamos de acuerdo) que el sujeto a muerto,
quiere decir que las estructuras mentales están construidas por la actividad de
objetos por el mundo exterior y por lo tanto no hay actividad de los sujetos para
transformar estas estructuras.
La
subjetividad implica un recurso para definir ontológicamente la cualidad
subjetiva de toda experiencia humana, sea individual o social.
“Partiendo
de la concepción de subjetividad que proponemos (Fernando Rey) hablar de
procesos cognitivos, por ejemplo, pierde completamente su significado, ya que
todas las funciones humanas que motivan el comportamiento están subjetivamente
configuradas, de tal forma que la cognición resulta inseparable de otras
cualidades subjetivas generales a cualquier configuración subjetiva, como la
fantasía y la imaginación, a través de las cuales nuestros conceptos y
representaciones se convierten en producciones emocionalmente vivas”.
En la
situación geopolítica y militar que tenemos en Honduras, se ha producido una
profunda alteración de la subjetividad tales como angustia, terror, tortura psicológica
y asesinato directo y casi público de niños/niñas por los cuerpos policiales y
militares, femicidios y una tendencia al suicidio en la juventud.
Esta
situación o proceso de castración de las emociones no ha sido posible de
detener la protesta colectiva contra la injustica social y el régimen punitivo
y persecutorio, la militarización de la sociedad, lo cual nos indica que existe
un sujeto muy activo y un proceso de insurrección popular que no ha sido
posible silenciar aun con la salvaje represión social y asesinato y masacres en
la población civil.
Sin
embargo, lo que si se ha producido es la fragmentación del sujeto individual y
colectivo, lo cual hemos llamado “el sujeto fragmentado”.
Varios
instrumentos y dispositivos a utilizado el gobierno subalterno y las políticas
del pentágono:
1. Una guerra mediática y psicológica que
criminaliza la protesta social, estigmatiza la niñez y juventud calificándola de vagos,
delincuentes y vándalos, para preparar un favorable escenario jurídico para encarcelar,
torturar y condicionar la justificación de los asesinatos policiales y
militares.
2. La teología fundamentalista y militarista
que es partidaria de la utilización de la fuera militar para reprimir el pueblo
que principalmente es de algunas iglesias protestantes en contraste con una
posición crítica y no partidaria de la represión de los pueblos tal como lo
expreso ultímame la conferencia episcopal y algunas iglesias protestante
(Iglesia Ágape, Iglesia Luterana y otras).
3. Elemento
jurídico que se ha caracterizado por la falta de consecuencia en el respeto los
derechos humanos y a la creación de leyes cada vez más represivas y
criminalizantes de la protesta social.
4. La
militarización de la sociedad, Instituciones del Estado (UNAH, Centros de Educación
Pública) y las instituciones del Estado.
5. La
corrupción y la falta de credibilidad de la población en las instituciones del
estado
6. La
prioridad en los gastos militares y seguridad y el menoscabo en las políticas y
reducción de gastos en educación y salud.
7.La
destrucción del ambiente y la invasión a los territorios y desalojos violentos
de las comunidades garífunas, indígenas y campesinas para favorecer los
intereses multinacionales y la creación de las zonas especiales del desarrollo
que es la venta del país.
Ante toda
esta situación es necesario desarrollar el sujeto colectivo social, la visión
comunitaria y la unidad de los diferentes sectores en función de los intereses
colectivos para lograr una subjetividad que contribuya a la liberación y
emancipación social de nuestro pueblo frente a la ocupación militar de Estados
Unidos para luchar con mayor conciencia social y patriótica contra el
neocolonialismo y los intereses imperiales.
La otra
lección que no debemos olvidar es la lucha por la unidad histórica y defensa de
la dignidad de todos los pueblos de América latina.
Tegucigalpa,
M.D.C. , 06 de agosto de 2019
Juan Almendarez
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